RELACIONES Y VIDA COTIDIANA

La vida cotidiana se constituye en función de las interrelaciones que los sujetos establecen entre si, somos seres sociales por el encuentro y las relaciones que establecemos con los demás en los diferentes contextos de la vida social, como la familia, el barrio, la escuela, las instituciones y organizaciones de diferente índole. En el texto Estudios Gerenciales de la Gestión humana de Juan Guillermo Saldarriaga se destaca el papel de la gestión humana como piedra angular en las organizaciones, ya que esta afecta el andamiaje administrativo y la toma de decisiones en un mundo globalizado cada vez más exigente en el que la administración del recurso humano se convierte en un factor muy importante en la competitividad de la organización. El concepto de mundo de la vida (lebenswelt) se ha convertido en el punto de referencia para los fenomenólogos de la educación que pretenden estudiar la acción educativa inmediata, en ocasiones llamada erróneamente educación informal. Las organizaciones se convierten en los escenarios por excelencia don se construye el entramado social posibilitando los encuentros y desencuentros , intercambios y reconocimientos entre sus miembros. El mundo de la vida es el mundo de la cotidianidad, es la esfera, el horizonte temporal en el que transcurren las vivencias, pensamientos y acciones humanas de orden espontáneo o irreflexivo. El lebenswelt es el mundo intuitivo, pre-racional y pre-predicativo en el que estamos inmersos, en el que vivimos siempre, es el mundo rutinario, en el que nuestros actos tienen lugar maquinalmente. En el nos limitamos a vivir, no a pensar que vivimos. Es el mundo de la subjetividad y de la intersubjetividad inmediato. El mundo de la vida es la realidad que toda persona encuentra en su actitud natural, es el mundo de primera mano, el originario. Es el mundo en el que nos introducimos por el simple vivir nuestra actitud natural, es el horizonte imaginario. Plantea el documento como muchas de nuestras necesidades y requerimientos son satisfechos por otras personas a la cuales no conocemos y son distantes de nosotros espacialmente, por esto se hace necesario la coordinación de los recursos internos y externos de las organizaciones inmersas en el gran sistema social.La realidad humana es educación. El hombre, en tanto que ser biológicamente carente e inacabado, es una tarea para sí mismo. La realidad humana es un ente que necesita del proceso educativo para constituirse. No hay anthropos al margen de la paideia. El hombre resulta a la mirada fenomenológica esencialmente educable y educando. La paideia es un trascendental ontológico, es decir, condición de posibilidad de la existencia. El hombre es educación y ésta es tiempo y espacio. La antropogénesis está dotada siempre de esta doble dimensión. Tratar del tiempo ontológico de la educación implica estudiar el espacio y viceversa. Avanzamos sobre el horizonte del mundo de la vida que es espacio- temporal. Los espacios son relaciones vitales, son espacios vivenciados. No existe ningún de los hombres, ellos deben construir su mundo espacio –temporalmente. Si hay espacio es porque constitutivamente el hombre es un ser espacial. El anthropos es creador de su entorno y tal creación tiene lugar en función del pasado en el que nos encaramos con el tiempo y el espacio presentes y futuros y fabricamos entornos. Los conceptos de sujeto y espacio resultan inseparables. Todo sujeto se implica existencial y antológicamente en su entorno y todo proceso comunicativo significa la construcción de un entorno común. El ser humano no se limita a adaptarse al medio ó a transformarlo, le otorga un sentido y en esa significación irrumpe la temporalidad. El espacio se transforma en espacio vital y deja de ser un lugar para convertirse en una dimensión. El entorno es el medio en el que uno vive y la influencia del entorno sobre el carácter y el modo de vida de uno es lo que hace su significación. El mundo de la vida se concibe como un lugar social de los procesos significativos e interpretativos. El mundo comunicativo resulta desde la óptica fenomenológica, el mundo circundante, el entorno. Aquí tiene lugar la hermenéutica educativa. La corporeidad será la categoría que permita su intelección.Cada individuo se orienta en el Presente y en el futuro en función de él y gracias a él revive el pasado. El tiempo objetivo, el khronos, posee un vocabulario propio de distintas lenguas: horas, minutos, segundos… pero cada pluralidad de horizontes del mundo de la vida vive a su modo el tiempo. Los procesos de enculturación son los encargados de proporcionar a la realidad humana las vivencias socio-históricas que debe conocer para poder vivir. Existe comunicación intersubjetiva por el reconocimiento del otro como otro, como lo otro. Él es exterioridad, pero no es absolutamente externo, sino alguien que llega a ser reconocido por mi propia corporeidad. El otro me sobrepasa, me construye y yo hago lo propio con él. El otro como corporeidad, como subjetividad, me obligará al control en la medida en que habitamos en un mundo de la vida que ha fabricado normas de convivencia social, política y jurídica. Para Max Weber la acción social es aquella relación en la que el sujeto orienta su conducta significativamente en función de la interpretación de la conducta de los otros. Es decir, una acción es social desde el momento en que las personas que intervienen en la interacción orientan recíprocamente sus acciones. De esta forma nos plantea el texto como el comportamiento organizacional guarda estrecha relación con la gestión humana, debido a que las acciones de los sujetos tienen un gran impacto en las organizaciones, y este impacto puede ser positivo con una adecuada gestión del talento humano en la cual se busque el satisfacer las necesidades y expectativas de los empleados, de esta forma estos cumplirán en forma eficiente con sus funciones logrando las metas de la organización. Se abandona así el mecanicismo de la administración tradicional para poder tener un mayor reconocimiento y valoración del trabajador; se debe apoyar el desarrollo de las capacidades de los empleados y así realizar una gestión que permita el aprovechamiento de las competencias y conocimientos de todos los miembros de la organización, de esta forma los empleados potencializan aptitudes y destrezas, realizan aprendizajes y formas de pensamiento que permiten el desarrollo de las empresas. El conocimento lleva a potenciar el liderazgo de la empresa a través de procesos de investigación que se convierten en la fuente del conocimiento y el desarrollo y potenciación de competencias entre los miembros de las organizaciones. Solo la potenciación de las capacidades de los seres humanos harán perdurar y marcar la diferencia entre las organizaciones.



El mundo es un inmenso teatro en el que cada cual desempeña su papel basado en unos puntos de referencias axiológicas. El papel social es una respuesta tipificada a una expectativa igualmente tipificada. La sociedad no se limita a aportar al individual un juego de papeles, sino también su propia identidad. En la cotidianidad las acciones son crecientes o decrecientes, pero nuca estáticas, ni unidireccionales. Toda acción implica un futuro y un proyecto en constante construcción en beneficio de los sujetos las organizaciones y la sociedad.